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苏小草:儒家文化没有构建现代文明的根基

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发表于 2019-8-31 13:31:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
苏小草:儒家文化没有构建现代文明的根基


1、精神信仰层面的平等自由是绝对的,老子谓之曰:道和德,物质信用层面的平等自由是相对的,老子谓之曰:常道和常德。中国的根本性问题是道文化没有得到确立和发展,国人没有强大的精神信仰,虽地理位置得天地厚土地肥沃物产丰富,但守不住业。没有平等自由的道德观念必然一盘散沙,没有博爱契约伦理必然制造灾难,故而,老子曰:‘夫礼(尊卑等级)者,忠信之薄乱之首也’、‘不知常(博爱契约),妄作凶’。

2、一种学说普遍意义的实践才能改变历史,个人的力量是渺小的,老聃不提倡个人英雄主义,反对人造神,这正是大道的真谛。一种学说能够形成影响力不在于创生这种学说的人推崇之,而在于能够理解这种学说的人普及之,可悲的是那个时代能够理解《道德经》的人太少了。加之儒们的胡乱解读为自己的学说涂脂抹粉而浸在儒学‘酱缸’里的后人更是不解其意了。儒家文化没有构建现代文明的根基,如果不抛弃儒家文化以弘扬道文化与西方文化接轨,只有被西方国家殖民或半殖民才能发展进步。

3、日本人是中国人移居去的,日本和中国打仗是错误的。近现代,日本的错误是没有死守远东地区,比如,库页岛等只有中日联合才能击溃俄国在远东的扩张;今后,中日联合抵抗俄国的扩张依然是战略选项,中国支持日本要回北方四岛,钓鱼岛不必和中国争了。日本的强大有利于中国,关键时候能够帮助中国抵御俄国。中美友好有利于控制日本,让日本朝着抵御俄国的方向发展而非入侵中国。日本有桀骜不驯的特点,中美友好,日本也有了正确的发展方向,把中国当成大哥哥,关键的时候互相帮助。美国和中国没有根本利益冲突,仇恨美国是技不如人的嫉妒心理使然。美国不是中国的敌人而是好朋友,国人意识不到这一点早晚吃大亏。

4、等级(道)特权(德)是道德,上仁(权)下义(责)是伦理,上智(诈)下信(愚)是规则,作伪造假(讳畏隐)是正直。这就是孔孟之道。

5、民煮是一种多数取决、保障少数人权利的政权组织形式,它属于伦理概念范畴。民煮中多数取决是普遍的因果关系,而特殊情况下可能出现多数暴政(推选出《敏感词》者),那么,为规避这种情况发生,民煮必须保障少数人的权利,所以,真正的民煮是逻辑自洽的。这种逻辑运用具有规律性,可以有效地规避二元逻辑悖论,而某些西方思想家为解决这个问题走火入魔误入辩证法的谬途,这也是辩证法产生的根本原因。

6、吃财政饭的人太多,一旦外部发展环境恶化,马上就会出大问题。朝鲜如何解决这个问题呢?莫须有的罪名整肃官僚以抑制官僚数量急剧增加,这是其得以苟延残喘的根本原因,也是悲剧性的。这种体制官僚福利待遇低允许腐败不断打击腐败才能长期延续下去,明清就是这样做的,延续三、四百年,其它作法很难延续百年以上。然而,皇权时代可以这样做,如今又不适合皇权统治,所以,除了体制转型之外没有其它办法了。

7、子贡问政。子曰:‘足食,足兵,民政之矣。’子贡曰:‘必不得已而去,于斯三者何先?’曰:‘去兵。’子贡曰:‘必不得已而去,于斯二者何先?’曰:‘去食。自古皆有死,民无信不立。’(《论语·颜渊》)

解读:子贡向孔夫子问政。孔夫子回答说:‘百姓有充足的粮食,地方有充足的兵备,维护中央王权统治之类也。’子贡又问:‘如果迫不得已需要去掉一项,这三项中先去掉哪一项呢?’孔夫子回答说:‘解除地方兵备。’子贡又问:‘如果迫不得已需要再去掉一项,这二项中先去掉哪一项呢?’孔夫子回答说:‘不听话不给吃的。自古人皆有一死,百姓不听话不让其有立足之地,把其饿死。’

这里的‘兵’是指地方武装(包括私人武装),‘去兵’是解除地方武装。中央王权需要地方武装维护统治而又怕其做大造反,所以,要‘去兵’。这也是‘分封制’的弊端。‘礼乐征伐自天子出’,对于不听话的地方诸侯及百姓,先去兵,再去食。其实,孔‘圣人’是极力倡导‘复推周礼’的,这里讲的是为维护中央王权统治平叛的问题而非其它,后来被儒们恣意歪解了。‘民政’即是维护中央王权统治,如果按照儒们的说法‘自古皆有死’即是中央王权完了,那么,何言维护中央王权统治的所谓‘民政’!

8、财产权包括为拥有财产而劳动的权利,如果可以恣意侵犯,就可以剥夺为拥有财产而劳动的权利,那么,饿死人没商量。如果把勤劳和发明创造产生的生活富裕视作‘掠夺’,懒人靠占有别人的劳动成果过活如何办呢?所以,这是逻辑悖论,不能把占有别人的劳动成果过活作为普遍的因果关系。流氓无产者总奢望不劳而获,公有制‘理论’适合奢望不劳而获的痞子无赖混世寄生。私有财产神圣不可侵犯是普遍的因果关系,之所以不说它绝对是为了激发美德而非允许恣意侵犯他人的财产权。

9、上联:我无知无能,我无耻无用,我犯贱装逼,我道德高尚;下联:我霸道无理,我装腔作势,我奸佞歹毒,我学富五车。横批:我真不是东西!

10、只要试图复推儒家文化,这国就永无宁日,亦如老聃所言:‘夫礼者,忠信之薄而乱之首也。’

2019/08/31
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