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李佳佳:对葬身虎口者 少说句“活该”吧

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发表于 2017-2-8 00:27:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
中国春节长假期间,一起宁波动物园老虎咬死人的新闻占据了社交网络上的绝对焦点,80%以上的舆论惊人一致:不守规则,活该,死得好。我有一些不同观点,如鲠在喉,不吐不快:

一个人逃票跌入虎区,作为人,关心事件的价值观顺序理当是:人怎么样了?老虎怎么样了?最后才是:谁的责任,谁不守规则?因为生命最重要,生命无价,这是最基本的人道主义。孔子家马厩失火,孔子第一句问的是“伤人乎”,而非“谁的错”。

这个人逃票、翻墙、不守规则,当然是自作自受、怪不得任何人。然而他已经付出了代价,而且是远超过其过错的代价——生命。对社会的警醒作用已然足够惊心动魄,再说“活该”“该死”“死得好”,是落井下石踏上千万只脚,恶毒无处发泄用力过猛。

我们都厌恶不守规则的人,随地吐痰、室内吸烟、插队夹队,你说他一句,他可能骂你三句,甚至挥拳相向。很多人面对这样不讲理的人倒怂了,只心里默默希望他倒霉。与这些错误相比,逃票着实算不上罪大恶极,因为并不伤害任何人,也绝对不至于要用生命惩罚才算得上“解恨”。那些对于生活中不守规者和不公的憎恨,发泄于这个已经葬身虎口的人,是柿子捡软的捏罢了。

在中国,规则是怎么产生的、标准如何制定、规则是否合理,都常常不可描述、难以言说,缺乏必要的透明性和公共参与。网络上“按照相关法律法规不予显示”,从未有人真正举证基于哪一条“法律法规”,而这恰恰是对真正的法律法规的讽刺和贬损。无处不在“你懂的”“不说破”“潜规则”的生存哲学,更是对真正规则的破坏。

中国人遇事往往先找关系托熟人,原因是有着按照正规途径讲规则会走不通、吃亏乃至头破血流的生活经验。而小聪明、走捷径变成了很多人沾沾自喜,甚至引以为傲的“本事”。这样的事情多了,事实上造成对于尊重规则者的逆淘汰。探讨此事不该无视这个语境。

规则的题中应有之意是“平等”,也即对所有人一视同仁。破坏规则远比违反规则可怕。违反规则付出代价,并不会破坏规则本身,相反其警示作用还会使得规则更加深入人心。而无视规则、不因违反规则付出代价的规则之上特权者的存在,则是对规则的破坏。在“刑不上大夫,礼不下庶人”的环境下,很多人对于庙堂之上的刑不上大夫不置一言,却对于已经付出代价的庶人不守规则义正辞严。

老虎之死当然无辜,然而在救人过程中,其他方法(比如鞭炮)不奏效的情况下击毙实属无奈。那些信誓旦旦哀悼老虎的人,真的在乎动物权益保护吗?在乎动物权利的第一反应,不是应该抵制动物园,要求还所有被囚禁的动物自由吗?快别逗了,“伪善”的人,怎么可能在乎动物权利,人权都不在乎,怎么会关心虎权?

动物园囚禁动物、展示收费,就是取悦人类的赤裸裸的商业行为。从这个前提上说,动物和人类从一开始就是不平等的。当被展示的动物威胁到观看他们(我赞成不用“它们”)的人类的生命,动物园必定会牺牲动物保护人类。从自然万物平权角度,这很不公平。然而,对于每一个默许动物园存在的人,这都是心知肚明心照不宣的。

有人提出,动物园票价150元(人民币,下同,约30新元)偏贵,一家四口要花去450元(两个孩子半价),对于一个打工家庭不是小数目。于是很多人反驳:“穷就别去动物园”“没钱看什么老虎”“动物园不是刚需”……当然,对于一个30几岁的大男人,动物园有什么吸引力呢?不是为了哄孩子开心谁会去?说这话跟“何不食肉糜”有什么区别?

人和老虎都很不幸,更加不幸的是死者的两个孩子。爸爸为了让他们过个开心年而带全家去动物园玩,给他们买了票,自己不舍得买而翻墙,他们目睹了他被百兽之王咬死的血淋淋惨况,将来也会知道惨剧之后的网络暴力和众口一词的“活该”。这两个孩子的心理状况需要关心帮助。

讲规则和有同情心、同理心并不矛盾。人类文明与丛林法则的区别在于,人,对于生命的消失会物伤其类,同情遗属。
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