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苏小草:一切危机,都是人性的危机?

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发表于 2020-6-24 11:44:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
苏小草:一切危机,都是人性的危机?


一切危机,都是国民性的危机,或者说,一切危机,都是阉割人性的危机。因为,国民性的危机来源于阉割人性。如果一切危机,都是人性的危机,就可以阉割人性中的恶而为善,这是唯物主义的论调。孔教和马教有一个共同点:改造人性,即阉割人性。

其实,人性不可改造,改造人性是错误的,改造国民性是可以的,改造国民性旨在修复人性,把人性修复成善恶一体。人性本善论的实质是阉割人性论,把人性中的恶剥离,阉割成‘至善’,实则‘至恶’。比如,斯得哥尔摩综合症,阉割人性中的恶导致的。正常的人性会反抗,而人性被阉割了,不会反抗了。阉割人性导致低劣的国民性,所以,我反对阉割人性,主张改造国民性,修复人性。

关于侵犯和被侵犯的问题,侵犯是阉割人性中的善而为恶的产物,被侵犯是阉割人性中的恶而为善的产物,恰恰不是人性的问题,而是阉割人性的问题。如果有人要阉割人性,这也不是人性的问题,而是人性被阉割的问题。祖祖辈辈遗传的,文化心理因素造成的,自己的人性被阉割了,也要阉割别人的人性,比如,孔孟的徒子徒孙。一个仁义道德流行于市井的社会必定是道德沦丧的社会,为何?标榜仁义道德旨在阉割人性,阉割人性必定导致虚伪诡诈、道德败坏。

言及阉割人性也是出于人性是不合乎逻辑的,这和拒绝阉割人性出于人性相矛盾。人性本身是有边界的概念,如果人性是没有边界的概念,人性论就可以包治百病,然而,不符合事实。人性的概念不是‘上帝’(神性)的概念,所以,不能超越人性的概念边界而说阉割人性也出于人性。人性这个概念本身具有理性人的涵义,而非理性人可以说没有人性,没有人性是阉割人性导致的。

举个例子:人和兽是不同的概念,那么,人性和兽性是相同的概念吗?如果相同,人性就是兽性,然而,这是荒谬的。所以,不能把人性和兽性的概念混淆,人性本身具有理性人的内涵,这种理性人有善恶一体的特征。

如果把人完全当作兽研究,人性也就是兽性,那么,人性也就具有非理性人的内涵,但这是亵渎了人的生命尊严;如果不把人完全当作兽研究,人性就具有理性人的内涵,人的生命尊严就能得到尊重。

理性人不否认人的自然属性,反而肯定人的自然属性,人性善恶一体。阉割人性中的恶而为善是否定人的自然属性,这正是理性人所反对的,同样,阉割人性中的善而为恶是否定人的社会属性,这也是理性人所反对的。所以,人的理性意识捍卫了人的生命尊严,人性也是如此。

关键在于,是否认同人性的概念具有理性人的内涵,如果不认同,人性的内涵到底是什么?如果把人性中的恶归于自然属性范畴,人性中的善就可以归于社会属性范畴,这两个方面不可割裂,协调发展,善恶一体,人性丰满,具有理性人的特征。

人性的内涵不纯粹是自然属性吧?既然如此,人性的概念不是兽性的概念吧?人性的内涵不纯粹是社会属性吧?既然如此,人性的概念不是‘上帝’(神性)的概念吧?那么,人性的概念是什么?介于两者之间的善恶一体的理性人的概念。

2020/06/24
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