苏小草：自由是选择的自主和自主的选择

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苏小草：自由是选择的自主和自主的选择


1、华夏之殇在于灭商建周而非秦皇一统华夏，商周出现了文化断层，初现的商业文明倒退至农耕文明。没有一定的商业文明，科学思维无法持续形成和发展，奴隶买卖是商业文明的曙光，所以，古希腊思想家也有奴隶，商业文明是从人类自身的交易开始的。如果没有出现灭商建周，华夏文明的发展不会逊色于西方文明。文明层次和逻辑思维的发展密切相关，逻辑思维的发展被打断了，华夏没有出现阿基米德式的人物。

2、当下的中国处于补课学习西方文明文化成果的阶段，这是无法拒绝的，也不能拒绝。高科技成果不是一蹴而就的，是一步一个脚印走出来的，拒绝学习西方文明文化又怎么可能赶上呢。中国政治传统的延续性来源于被野蛮征服和演绎历史周期性轮回，这是中国政治传统的本质，是根本性的问题。我对中国政治传统被打破充满信心，因为，全球化时代的到来预示着中国再次被野蛮征服的可能性很小，演绎历史周期性轮回的可能性也不大。

3、季康子问政于孔子，曰：‘如杀无道以就有道，何如？’孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。’解读：有道者，非礼勿用也；政者，统治术也；德者，特权也。季康子向孔老二询问统治术，说：‘如果对非礼者杀无赦以非礼勿用，怎么样？’孔老二回答说：‘你推行专制统治，哪里用得着杀无赦呢？你要假装善治而让百姓善从。君子捍卫特权如疾风，小人争取特权如劲草。疾风吹劲草，劲草必定伏倒。’

4、季康子患盗，问于孔子。孔子曰：‘苟子之不欲，虽赏之不窃。’解读：患即担心，赏即奖赏、赏赐。季康子担心被孔老二的徒子徒孙偷盗，找孔老二问话。孔老二说：‘如果你不想偷盗别人，即便把财物白送给我们，我们也不要。’这段话说明孔老二知道季康子担心的盗贼是谁，就是自己的徒子徒孙，季康子明知故问，孔老二无奈作答。孔老二的徒子徒孙有很多盗贼，季康子也是知道的，把担心告知孔老二以敲山震虎。‘事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。’解读：君主气数已尽，这是要辱没的。朋友在劫难逃，这是要疏远的。‘德不孤，必有邻。’解读：特权在握，必有人靠近。

5、理性是来源于一定的价值体系的因果判断，不同的价值体系，理性行为不同。文明有文明的理性，野蛮有野蛮的理性，不能忽略价值体系而奢谈‘理性’。比如，丛林世界中，狼吃羊是理性行为，狼吃老虎是非理性行为，这里‘理性’可以用‘礼性’一词代替；商品交易市场中，选择不同的交易主体以最小的代价获取自己满意的商品属于理性行为。西方文化承认人的私，为私设定边界，从恶向善发展，越来越善；儒家文化不承认人的私，私没有边界，从善向恶发展，越来越恶。

6、在基督教信仰的国家，自由权来源于上帝，自由本身就有平等的意涵，所以，不需要一再强调平等了。而在中国，缺少基督教信仰，自由权的来源不明确，没有平等的意涵，所以，需要强调平等，如若不强调平等，自由就成了无本之木、无源之水。自主的选择，中心词‘选择’，选择则失去了自由；选择的自主，中心词‘自主’，自主没有失去自由。其实，这是两种不同层次的自由，一种是意志的绝对自由，没有边界的自由；一种是行为的相对自由，有边界的自由。应该说，自由是选择的自主和自主的选择。

7、国人阅读西方典籍往往非常累而非轻松愉悦，源于对逻辑概念没有确定性的认知导致自己的惯性思维强暴了西方典籍的逻辑概念。这是儒家文化植育的惯性思维使然，脱儒是读懂西方典籍的关键。如果用儒家思维阅读理解西方典籍就不伦不类了，主要体现在不求甚解、囫囵吞枣式的阅读，自以为读懂了，实则一塌糊涂。儒家‘经典’均是不连续的断语构成而缺乏系统性，阅读儒家‘经典’脑袋产生惰性，受感性直觉支配，不再认真思考任何问题。没有动脑的习惯，逻辑概念的理解存在偏差，无法形成系统性阅读的思维习惯，所以，推崇儒家文化的人是读不懂西方典籍的。其实，构建文明社会不必所有人都会动脑，不会动脑的非知识阶层向会动脑的知识阶层学习如何文明生活就可以了，节约时间和成本。这就要求知识阶层必须会动脑，然而，中国的知识阶层大部分不会动脑。这才是问题之所在。

8、科学技术的发展既能用于做好事而给人类带来福祉，也能用于做坏事而给人类带来灾难，所以，科学技术发展的同时，提高人类的文明程度很重要，包括政治、经济和文化的文明程度。只重视科学技术的提高而忽视文明程度的提高是灾难性的。国家和社会的发展进步主要是知识阶层推动的，底层百姓的作用微乎其微，甚至于产生破坏性力量，如果知识阶层完全依附于世俗权力而堕落了，国家和社会的发展进步就停滞或倒退了。因此，知识阶层摆脱世俗权力的羁绊或控制很重要，这是推动国家和社会发展进步的必要条件。

9、‘仁义道德’是什么？它是等级特权的遮羞布，只要践行等级特权，必然宣教仁义道德。上仁权、下义责，仁权是恩惠，义责是恩宠，狼不吃尽羊，羊要感恩狼，狼是道德高尚，羊也是道德高尚的，丛林法则的道德化。再好的体制机制没有人争取是建立不起来的，建立起来没有人捍卫是玩不下去的。落后文明被先进文明驯服是代价最小、最有利于民族发展的，因为，落后文明终因自相残杀或输出野蛮而走向消亡。

10、知识产权保护旨在规避‘至恶’（不劳而获）而非寻求‘至善’（劳而不获）。一个宣教劳而不获的社会是奴隶之邦，因为，它会导致劳而不获餍足不劳而获，最终人人都奢望不劳而获。一旦人人都奢望不劳而获，互相欺骗的社会风尚便会迅速形成。知识产权保护属于‘理’的概念范畴，是合情合理的。

2019/07/08