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短文三篇:走出历史悲剧的泥沼

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发表于 2017-6-20 20:02:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 苏小草sxc 于 2017-6-20 20:03 编辑

短文三篇:走出历史悲剧的泥沼
                文/苏小草


按:道者,等级之礼道也;德者,争取和捍卫特权也;道德者,等级特权也。等级特权是‘道德’,尊卑贵贱是‘伦理’,上礼下忠(孝)、上仁下义、上智下信是‘美德’,‘其兴也勃,其亡也忽’,‘兴百姓苦,亡百姓苦’,周而复始地上演古葬礼仪式。天地是翻转的,人畜是同伦的,逻辑是颠倒的,它是人类历史的悲剧,不知是谁编排了这起巫术语言事件,它既是一个悲悯的寓言故事,又是一个人为制造的‘陷阱’。


(一)奴才学与腐败学

等级伦理的道德观生成尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经,等级伦理的道德观是腐败之源,一个民族坚守等级伦理的道德观必然导致道德性腐败和伦理性腐败;集(极)权体制是坚守等级伦理道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租伦理经的构造,它是腐败的温床,一个国家践行集(极)权体制必然导致制度性腐败。在集(极)权体制下,等级伦理的道德观生腐败,权力反腐除腐败,一边生腐败一边除腐败,犹如割不完的韭菜割的没有长得快,权力反腐终将失败。孔儒文化传统承载的是等级伦理的道德观,它是服务于集(极)权体制的,当下的中国,融入世界主流文明的过程中,抛弃孔儒文化传统,实现道德文化的重建和民主体制的构建才是关键。

1、等级伦理的道德观生成绝对权力生成绝对腐败生成传统‘美德’
2、等级伦理的道德观生成君主仁权、臣民义责生成尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经生成传统‘美德’
3、君主仁权、臣民义责=绝对权力;尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经=绝对腐败

奴才学是指传播一种尊卑贵贱-权力支配行为的方式、方法;腐败学是指传播一种尊卑贵贱-权力寻租行为的方式、方法。‘周礼’承载的是等级伦理的道德观,儒学是构建在‘周礼’的基础之上的,坚守等级伦理的道德观和践行尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经,儒家文化的传统‘美德’的实质是奴才学和腐败学的集成,儒学只可能是一种奴才学和腐败学。何谓‘儒’?它是奴才和腐败的意会合体字,即奴腐之人虫。从这个意义上说,满清王朝的大贪官和珅是真正的儒者,乃腐儒之典范。‘周礼’乃文武周公编纂和打造的殖民术,秦皇乃文武周公姬氏的后裔子孙,孔丘是文武周公的好学生,或曰:犬奴。因此,在那个时代,秦皇‘坑儒’只是坑自家的犬奴,与天下臣民无关。


(二)逻辑理性和历史事实

倘若不着力于削弱等级观念和意识生成的官本位,践行公(官)有制的计划经济模式即使造成灾难也不可能崩溃,因为,公(官)有制的计划经济模式是一种权力支配型的经济模式,它立足于等级观念和意识生成的官本位。因此,在公(官)有制为主体的计划经济模式向私(民)有制为主体的市场经济模式转轨进程中,削弱等级观念和意识生成的官本位是关键,一定程度上说,凡是有利于实现这一目标的思想意识和行为均具有正向的价值和意义。

权力崇拜、等级伦理的道德观和尊卑贵贱-权力支配或寻租的伦理经;权力至上、等级特权制度和公(官)有制为主体的计划-权力经济模式,这些概念属于同一个道德价值伦理制度体系。

1、权力崇拜——歌功颂德——犬儒主义盛行
2、权力至上——官本位——贪官污吏遍地

尊卑等级生恩怨,自虐虐人食物链;千年魔咒两极端,历史轮回一如前。

上世纪70年代,毛发动的‘文革’极似‘二次革命’,虽造成了惨烈的人权灾难,但有力地削弱了等级观念和意识生成的官本位,并直接导致公(官)有制的计划经济模式崩溃,继而为包产到户、改革开放以及计划经济模式向市场经济模式转型奠定了思想基础。尽管后者是毛始料不及的,但削弱等级观念和意识生成的官本位却是客观事实。摒弃观念错觉,这是逻辑理性和历史事实得出的结论。

中国的问题,从根源上说,是等级伦理道德观的问题,是道德性腐败的问题,继而生成伦理性腐败和制度性腐败。倘若解决不了等级伦理道德观的问题,中国再次爆发‘文革’是必然的、注定的,‘文革’的本质是权力反腐,权力反腐的本质是反儒。在中国,只有反孔批儒,才能解决道德性腐败问题;只有解决道德性腐败问题,才能解决伦理性腐败和制度性腐败问题。解决道德性腐败、伦理性腐败和制度性腐败的实质是融入世界主流文明,构建现代公民社会,限制公共权力,实现真正的民主和法治!


(三)真善与伪善

‘善’来源于相异个体对不同生活的不同感悟和认知,同样一件事情,有人认为是善的,有人可能认为是恶的,在这种情况下,立足于真,寻找交叠共识则是‘善’的本质表达,它的实质是平等自由地讲理。因此,拒绝平等自由地讲理不是善,不能平等自由地讲理即不善,它们同属于恶。从这个意义上说,拒绝或不能平等自由地讲理奢谈‘善’是伪善的一种表现,只能助生恶。

何谓真善?善从理论,立足于真而讲理则真善;何谓伪善?不立足于真、不讲理罔论善者,即伪善。简而言之,真心论理乃一心向善,否则,纯属招摇撞骗。可见,‘讳畏隐’以假当真、死不论理,国人伪善久矣。

无道无理,无所适从;假仁假义,假冒伪劣;官多多贪,无官不贪;税多多累,无税不累。这是当下中国的真实写照。一个只专注于统治权的政治组织,注定是腐败的;一个只专注于搜刮民财的政权结构,注定走向溃败。

世界是一体的,道理是相同的,当下,中国的问题不是左右的问题,而是讲不讲道理的问题。讲道理,改之,则真善;不讲道理,不改之,则伪善。
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