苏小草：西方哲学逻辑的二元论

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苏小草：西方哲学逻辑的二元论


西方哲学逻辑的二元论是泾渭分明的，一种是理性主义，一种是非理性主义，实则是二元逻辑悖论的两个极端，也是客观唯物主义和主观唯心主义的分野，而两者最终走向了苟合，晚年的萨特推崇马教的珙产“乌托邦”就是明证。事实上，无论是理论主义和还是非理性主义均不是西方国家的保守主义传统，两者是西方人迷失信仰而抛弃“上帝”的产物。

在中国，儒者很欣赏叔本华、尼采和萨特等西方非理性主义者的思想，他们的思想和儒家思想具有某种同构性，儒家思想可以归入西方的非理性主义。西方国家的非理性主义反对西方基督教文化传统，中国的非理性主义坚守儒家文化传统。

西方国家的保守主义坚守基督教文化传统，中国的保守主义反对儒家文化传统，中国道家反对儒家文化传统。西方国家的基督徒坚守的是保守主义传统，中国道家坚守的也是，两者均是神传文化的继承者。叔本华、尼采和萨特如同是中国的儒们，华夏文化的保守主义传统之道文化早就被周孔儒家文化的非理性主义取代了。

华夏的悲剧始于周灭商，商人有信仰，守信用，重信誉，契约文化。“夫礼者，忠信之薄而乱之首也”，老聃严厉地批驳《周礼》正是重拾华夏的保守主义传统，坚守保守主义传统的商朝被周朝灭掉了，华夏走向了失却保守主义传统的歪门邪道。

对比中西方思想文化的发展脉络以及传统中国人和西方人思维方式的不同，我们就能发现以上问题。只有理解这些，中国人才能明白需要抛弃儒家文化传统，才能重拾华夏的保守主义传统。

从康德哲学发展到存在主义和马克思主义，西方哲学二元论就走向死亡了。主观唯心主义和客观唯物主义是西方哲学二元论的两个极端，两者既矛盾又苟合，坑蒙拐骗两百年。西方“白左”有的是客观唯物主义者，有的是主观唯心主义者，“极左”和“极右”的混合体。

主观唯心主义和客观唯物主义是互相转化的，所以，厌世的主观唯心主义者萨特最终把人类的希望寄托于马教的“乌托邦”狂想。迷失了信仰，抛弃了“上帝”，只能狂想虚拟世界而构造人间天国了。殊不知，它是一条通向灾难和苦难的自我毁灭之路。这也许就是西方哲学二元论的宿命。

佛学和儒学的本质均是主观唯心主义，马克思主义者是客观唯物主义，佛儒主义者是主观唯心主义，如今的中国完全吸收了西方哲学二元论，中国处于马教和佛儒教相结合的困兽之斗中，“极左”和“极右”的互搏。这种情况下，没有中国道家支撑着，天下大乱，如同美国没有基督徒支撑着，万劫不复。

在西方哲学史中，一般来说，基督徒哲学家是客观唯心主义者，理性主义哲学家是客观唯物主义者，非理性哲学家是主观唯心主义者。后两者是唯理主义的逻辑悖论，成为社会的主流意识后，制造大分裂、大动荡。如今的中国思想文化界被后两者主导，已经非常危险。

西方哲学二元论就是恣意伤害你折磨你让你生不如死，再给你贴上辩证法的膏药止痛，而对于造成的伤害无法弥补。没有辩证法你会于痛苦焦虑中疯掉，尼采于悖论思维中叫嚣“超人”出现并反对辩证法，疯掉了。西方国家没有走向公（官）有制和计划经济之路完全是基督教文化抑制寡头垄断的产物，继而保全了私有制和市场经济模式。由于存在基督教文化，西方哲学的逻辑悖论能够得到最大程度的调和，并产生某种不可或缺的共识。

公（官）有制和计划经济是啥呢？它和中国古代的权贵封建主义郑治经济制度如出一辙，在中国，没有儒家文化支撑，这种权贵封建主义郑治经济制度无法得到顺利实施。


2021/02/18