苏小草：政权公有在于保护经济私有

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苏小草：政权公有在于保护经济私有


人类文明是从公有制向私有制发展的，野生动物世界是公有制。私有制是普遍的因果关系，寡头垄断是特殊情况，不能用可能的特殊情况否定普遍的因果关系，寡头垄断是罪恶，以反对寡头垄断的名义否定私有制更是罪恶。马克思主张消灭私有制，颠倒了世界，是人间“魔鬼”。

可能的特殊情况不能否定普遍的因果关系，一旦否定之则会坠入地狱之门。我们可以批判寡头垄断，但不能主张消灭私有制，如同可以批判坏蛋，但不能主张消灭人类。一定要清楚：主张消灭私有制无异于主张消灭人类和人类文明。关键在于发展私有制的同时，反对寡头垄断以防止走向公有制，防止“返祖”到野生动物世界。

智商低的野生动物搞公有制而互相恶斗，智商高的人类搞公有制而不互相恶斗？非也。搞公有制越是智商高越恶斗，因为智商低不太贪食，智商高必贪食。有了私有财产而实现经济自由能够更好地创造，更多地做好事，这是人类有别于野生动物的高贵之处。

政权私有必经济公有，经济公有必政权私有。政权公有是保护经济私有的，否则，没有必要搞政权公有。丛林中，老虎是大王，政权私有，而经济是公有的。宪政民煮是通过政权公有而实行私有制，马教是通过阶级斗争消灭私有制而实行公有制，所以，马教永远不可能搞宪政民煮。

不管如何愤懑不满，市场经济和全球化中，中国获益了。如果反对之，全球产业链去中国化，对于中国是灾难性的，如今当务之急是阻止以上进程，让实体企业能活下去。倘若继续逆势而为，一切都会得而复失，最终玩完！过去的就让它过去，时代的产物，如今要摒弃一切历史恩怨而走向未来。

基督教信仰+契约伦理=西方保守主义传统。孔教无宗教信仰也无契约伦理，马教反宗教信仰也反契约伦理。在中国，马教的归宿是孔教。秦晖教授是不认同马教的，而倾向于认同孔教，实则助推马教归宿于孔教，这和当局的想法是一致的，走回头路。秦晖教授说过实行公有制是可以的。嘴上喊民煮自由没有用，嘴上批判帝制也是假的，他是死硬的保皇派。

建国后，这国的悲剧源于1957年11月毛赴苏俄参加纪念十月革命40周年之后。读一下赫鲁晓夫和毛在这次大会上的发言稿便可明白这一切。这国在苏俄派裹挟下走上了赫鲁晓夫要求的道路。

赫鲁晓夫要求各国搞农业集体合作化，声称不搞就不是社会主义，就要与之作斗争。赫鲁晓夫要求各国消灭资产阶级和小资产阶级，声称这种人不太多，必须杀掉。赫鲁晓夫要求各国坚持马列主义，不能搞修正主义，不能搞特殊化。

毛说，马列主义和中国实际相结合，反对教条主义。还说，对于资产阶级和小资产阶级要教育和改造，不能杀掉。又说，开展整风运动，防止各级干部成为特权阶级而脱离群众。然而，苏俄派按照赫鲁晓夫的要求办，搞了“反右”扩大化，逼死弄死很多人，又搞了农业集体合作化，浮夸风亩产万斤饿死几千万农民。

毛一贯不愿听命于苏俄，赫鲁晓夫捣鼓苏俄派把毛赶下台，苏俄派也拒绝承担浮夸风大饥荒的责任，毛决计发动群众整肃苏俄派，不管左右，只要是苏俄派，“文革”中均被整肃，当然，混乱中也有被冤枉的。整肃苏俄派而挣脱苏俄的控制和影响是毛的重要贡献，否则，这国会有更多更大的灾难，更多人死亡，并沦为苏俄的附庸。

只有站在世界的角度看中国，才能看清中国历史及其历史人物。

2021/05/05