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苏小草:政权公有在于保护经济私有

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发表于 2021-5-5 15:18:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
苏小草:政权公有在于保护经济私有


人类文明是从公有制向私有制发展的,野生动物世界是公有制。私有制是普遍的因果关系,寡头垄断是特殊情况,不能用可能的特殊情况否定普遍的因果关系,寡头垄断是罪恶,以反对寡头垄断的名义否定私有制更是罪恶。马克思主张消灭私有制,颠倒了世界,是人间“魔鬼”。

可能的特殊情况不能否定普遍的因果关系,一旦否定之则会坠入地狱之门。我们可以批判寡头垄断,但不能主张消灭私有制,如同可以批判坏蛋,但不能主张消灭人类。一定要清楚:主张消灭私有制无异于主张消灭人类和人类文明。关键在于发展私有制的同时,反对寡头垄断以防止走向公有制,防止“返祖”到野生动物世界。

智商低的野生动物搞公有制而互相恶斗,智商高的人类搞公有制而不互相恶斗?非也。搞公有制越是智商高越恶斗,因为智商低不太贪食,智商高必贪食。有了私有财产而实现经济自由能够更好地创造,更多地做好事,这是人类有别于野生动物的高贵之处。

政权私有必经济公有,经济公有必政权私有。政权公有是保护经济私有的,否则,没有必要搞政权公有。丛林中,老虎是大王,政权私有,而经济是公有的。宪政民煮是通过政权公有而实行私有制,马教是通过阶级斗争消灭私有制而实行公有制,所以,马教永远不可能搞宪政民煮。

不管如何愤懑不满,市场经济和全球化中,中国获益了。如果反对之,全球产业链去中国化,对于中国是灾难性的,如今当务之急是阻止以上进程,让实体企业能活下去。倘若继续逆势而为,一切都会得而复失,最终玩完!过去的就让它过去,时代的产物,如今要摒弃一切历史恩怨而走向未来。

基督教信仰+契约伦理=西方保守主义传统。孔教无宗教信仰也无契约伦理,马教反宗教信仰也反契约伦理。在中国,马教的归宿是孔教。秦晖教授是不认同马教的,而倾向于认同孔教,实则助推马教归宿于孔教,这和当局的想法是一致的,走回头路。秦晖教授说过实行公有制是可以的。嘴上喊民煮自由没有用,嘴上批判帝制也是假的,他是死硬的保皇派。

建国后,这国的悲剧源于1957年11月毛赴苏俄参加纪念十月革命40周年之后。读一下赫鲁晓夫和毛在这次大会上的发言稿便可明白这一切。这国在苏俄派裹挟下走上了赫鲁晓夫要求的道路。

赫鲁晓夫要求各国搞农业集体合作化,声称不搞就不是社会主义,就要与之作斗争。赫鲁晓夫要求各国消灭资产阶级和小资产阶级,声称这种人不太多,必须杀掉。赫鲁晓夫要求各国坚持马列主义,不能搞修正主义,不能搞特殊化。

毛说,马列主义和中国实际相结合,反对教条主义。还说,对于资产阶级和小资产阶级要教育和改造,不能杀掉。又说,开展整风运动,防止各级干部成为特权阶级而脱离群众。然而,苏俄派按照赫鲁晓夫的要求办,搞了“反右”扩大化,逼死弄死很多人,又搞了农业集体合作化,浮夸风亩产万斤饿死几千万农民。

毛一贯不愿听命于苏俄,赫鲁晓夫捣鼓苏俄派把毛赶下台,苏俄派也拒绝承担浮夸风大饥荒的责任,毛决计发动群众整肃苏俄派,不管左右,只要是苏俄派,“文革”中均被整肃,当然,混乱中也有被冤枉的。整肃苏俄派而挣脱苏俄的控制和影响是毛的重要贡献,否则,这国会有更多更大的灾难,更多人死亡,并沦为苏俄的附庸。

只有站在世界的角度看中国,才能看清中国历史及其历史人物。

2021/05/05
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