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苏小草:没有边界的私有制即是公有制

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发表于 2021-6-16 19:12:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
苏小草:没有边界的私有制即是公有制


(一)真正的私有制是有边界的,边界是不能搞寡头垄断,搞寡头垄断是没有边界的私有制,没有边界的私有制即是公有制,公有制只是没有边界的私有制而已。野生动物世界和人类早期社会实行的是没有边界的私有制,即公有制。人类社会从没有边界的私有制走向有边界的私有制,从寡头垄断走向破除寡头垄断,从公有制走向私有制。数千年来,直至改革开放前,中国实行的都是没有边界的私有制,即公有制,所以,中国人一直生活在“类人”的野生动物世界。人类社会的终极经济模式:私有制为主体的市场经济+破除寡头垄断。谁违背之,谁走向衰败。

北欧各国普惠制福利型社会不是财产公有制产生的,而是财产私有制产生的。共有共享的消费资料只可能是遵循契约伦理权利让渡的一小部分,而不可能是大部分。比如,馒头问题,你消费一块馒头,别人就不能再消费这块馒头了。特殊性公有不能取代普遍性私有,否则,颠倒逻辑是灾难性的。其实,即便是权利让渡的部分,也要遵循契约伦理而履行权利让渡人的相关要求,否则,可以收回权利。这就说明共有共享是建立在财产私有制的基础之上的。财产公有制即是“王天下”,“王天下”即是政权私有,化公为私不是财产私有制导致的,而是政权私有导致的。

“政权私有、财产公有”是通过私人领域公共化剥夺公民的私有财产权而把百姓变成“公共”权力驱使的奴隶实现的。财产私有制保护了富人也保护了穷人,由于富人消费能力强,穷人非常恼火,要求实行财产公有制,“打土豪,分油饼”,然而,土豪没有了,油饼也不见了。有人贪吃,有人不贪吃。为了防止人贪吃或借故有人贪吃,有人要求不给吃,这种人一定是脑子有病!由于喘气需要排出二氧化碳,可能污染空气,有人要求取消呼吸而把人憋死。这种人愚昧之极啊!


(二)民贵君轻是谎言,君主臣民是实践,逻辑悖论语素构造,专制文化的特征。要么做主子要么做奴才,就是不愿做人格平等的公民。民贵君轻是口号,显也;君主臣民是实质,隐也。愚民统治的显隐之术也。民贵君轻是皇帝的新装,是高调理想;君主臣民是皇帝的裸体,是低调实践。孔孟之徒是皇帝的新装里的骗子,《皇帝的新装》的故事恰好可以解读儒家文化。不只是说一套做一套的问题,只要存在民贵君轻的口号,必定存在君主臣民的行动;只要存在至善至美的口号,必定存在自虐虐人的行动,这才是根本问题所在。

儒学的逻辑架构:尊卑等级的天下观,王朝覆灭与重建的国家观,不遵守平等契约的伦理观。“和而不同”即和乐而不约同,和乐于不遵守平等契约,儒们均拒绝正视这一实质问题。儒学是精心设计的反人类、反文明的学说,只不过被后儒粉饰而有所改进了。认识到儒学的本质而揭露它的秘密,是非常痛苦的过程,不过就此可以得到真正的启蒙,脱胎换骨、重获新生。启蒙劳苦大众容易,启蒙皓首穷经的读书人困难,为何?皓首穷经的读书人过于贪图巧利而蒙骗自己也。关于文化,中国的出路在于兴道墨之学,废孔孟之道。舍此,别无它途。


(三)中国企业严格按照《劳动法》经营都会破产,只不过不会严格按照《劳动法》经营,而外资企业会严格按照《劳动法》经营,尽管有管理和技术优势,长期经营下去也有一定的困难。严格讲,中国企业经营过程中都存在违法行为,这为企业家开展正常经营活动造成困扰,但有利于统治利益,不听话就可以治罪。我认为《劳动法》制定的要求过高是有问题的,《劳动法》是恶法,必须重新修订。

嘴上必须喊法治,因为法治是紧箍咒,实际上还是人治,法治是服务于人治的。企业活下去必须违法,违法逃脱追究必须行贿,官员必须网开一面而接受行贿,这就是贪腐经济学的成因。贪腐是制度性安排,是人为的,并沦为治理国家的手段,如此怎么可能有好转!门都没有。等级导致特权,绝对等级导致绝对特权;权力导致腐败;绝对权力导致绝对腐败;权控导致失败,绝对权控导致绝对失败。


(四)中国近现代史的本质是武装保卫苏俄史,发端于孙文集团的“北伐”,终结于毛发动的“文革”,“北伐”、中日战争、国共内战、抗美援朝等均是武装保卫苏俄,“文革”终结了这一进程。这是我的看法。没有中国的保卫,俄国无法统治远东地区,当下的中国要防止再次掉入武装保卫俄国的圈套。中国人种了俄国的邪,几乎不可改变,一定是风水出了大问题。我认为这是位于南京、广州的孙文的墓碑和纪念碑造成的。

“文革”的实质是清算浮夸风大饥荒责任的群众运动,而非“反私反修”,把浮夸风大饥荒和“文革”的责任归咎于毛一人的盘算:一是当权派能够以“文革”受害者的面目示人,坐享其成而捞取特权利益;一是当权派不希望可能的过错被追究以便推卸责任,永远不思进取而忽悠下去。


(五)中西方的传统文化是不同的,一个是有信仰支撑的基督教文化传统,一个是无信仰支撑的儒家文化传统。在儒家文化传统中,儒们颂圣造神,制造灾难后,把一切责任推卸给人神,推倒人神,再造新神,周而复始。如何扭转这种局面?制造灾难后,坚决不推倒人神,坚决打倒造神的儒们。人神也是受害者,必须为人神平反,把颂圣造神的骗子们绳之以法。

人神是没有信仰的族群自我营造的“上帝”,从逻辑上讲,既然人神即“上帝”就不应该追究任何责任,而中国历史是追究人神的责任,那么,整个民族就不会寻回信仰,并缺失责任伦理。孔丘在鲁国怂恿国君“隳三都”,制造了灾难,把责任推给国君,自己逃避追责。这就开了推卸责任的恶劣先例。理应如何做?抓捕孔丘斩首之。一定要清楚:自古奴才皆批秦始皇,奢望出现心目中能够包庇自己的好主子。所以,在这国批儒奴是要务,批秦始皇要谨慎。

温说不改体制还会发生“文革”。为啥呢?不改体制,颂圣造神,制造灾难,各种社会矛盾激化,追究责任,发动“文革”。这是我的理解。颂圣造神是搬石头砸自己的脚,因为人神不会承担任何责任,如果类似浮夸风大饥荒的灾难再次发生,“文革”就很难避免了。如果类似浮夸风大饥荒的灾难再次发生,我主张用法律手段追究相关责任,若无法这样做,也不反对再次发动“文革”。因为坚守责任伦理是走向文明进步的基本要求,这是道德底线。当然,代价可能太大了,但不能推卸责任。如果抛弃责任伦理,整个社会就会迅速腐烂,并走向瓦解崩溃。


(六)公平正义在于坚守责任伦理,坚守责任伦理在于保护私有财产权;经济发展在于实行市场经济,实行市场经济在于反对寡头垄断;科技创新在于坚守自由精神,坚守自由精神在于捍卫人格平等;规避人祸在于放弃权控一切,放弃权控一切在于打破权力垄断;清正廉洁在于构建权力制衡和民煮监督的体制机制,构建权力制衡和民煮监督的体制机制在于实行民煮和法治;精英教育在于高等教育私立化,高等教育私立化在于教育独立;文明进步在于讲道理,讲道理在于尊道贵德理直。

“绝巧弃利,盗贼无有”,盗贼者,贪图绝对的巧利,摒弃绝对的巧利,盗贼无存身之地。由于儒们贪图绝对的巧利,无异于盗贼也。学而时习之(儒学),人人皆为盗贼也。当下,这国是文革派和反文革派的问题,反文革派承担浮夸风大饥荒的责任,文革派承担文革的责任,两者暴力对销化解了仇恨。基于这种共识,这国就能向前走。任何一派不愿反思自己,都不值得信任。


2021/05/10
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